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因果与无为法。唯识学认为识是有为法，缘起与因果都是有为法。所谓有为法者，就是说有运动变化的事物都是有为法。有为法都是事，在事之上还有理，而理则是无为法。所谓无为法者就是说不生不灭、非色非心的理体是无为法。有为法与无为法两者之间的关系是事与理的关系。《大智度论》云：“离有为法则无无为，所以者何？有为法实相，即是无为。无为相者则非有为。”这里清楚地将有为法与无为法的关系做了简别。缘起与因果之理就是无为...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065142672.html
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说这个业从造成后，一直保存到受果一成不变，那么这个业就成了常恒不变的东西，它也就没有感果的作用了。这是佛教任何宗派都不承认的。在佛教都说业是“有为法”，是刹那生灭的，造成后之业，也随着时间的消逝而会...”这个东西，他本身也是有为法，也同样有生灭，它是怎样保持着自身不灭的？显然是很难得出圆满的答复的。 也就因为这样的理由，小乘经部师许业有“种子”了。他们说当造业的时候，就把业的功能（功能即种子的异名...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html
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第一义空”、“有为空”“无为空”与“毕竟空”。所谓“第一义空”，意谓诸法实相空，涅盘亦空。空在此意谓舍离而不取者，故“第一义空”并非否定诸法实相与涅盘。关于“有为空”与“无为空”，龙树依“有为实相即是无为”一命题阐明此二空相待而一贯的本质，由此说明有为、无为两俱不可执着，不执着即是空。“毕竟空”意在显示一切法毕竟清净。毕竟空中无所得，此无所得乃是不以得为得，非谓欲得而不能得。 第五章：论述“散空”、...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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印土《般若》原为八分或九分，奘译乃集为十六分），最后乃出一偈，谓“一切有为法，如幻梦泡影”，则是名之义而甚简略，未及畅言也。此第二段言教也。再进如《深密经》言，一切法有为无为句是“佛说”义，是中有为非有为非无为，无为亦非无为非有为，是“即非”义；言有为者是本师假施设句，言无为者亦是本师假施设句，非无其事，即“是名”义。又如《楞伽经》首举百八句，如生句、常句等，为“佛说”义。次说生句即非生句，常句即...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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梵化的真常唯心论。在印度是受婆罗门教的神我论影响，传入中国又受中国形而上学本体论之影响。在唯识学中，心是主体，是有为法，是事；真如是本体，是无为法，是理。然而在真常学中，心成了主体与本体的统一物了，心成...而中国佛教则讲性觉论。寂是宁静、是无为，故云“自性涅盘”，性即真如，真如之性不变为义，变则不称之为性。印度佛教认为本性就是寂然。然而中国佛教则讲本性妙觉，觉为慧力之功，属有为法，这就是讲不变之性有能变...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
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能思维了别想象造作余一切物，是即于他能作主宰义。具二主宰义故，称为法我。此不应理，所以者何？言一切法不过二种，一者有为，二者无为，此二皆无主宰义故。于中先破有为，次破无为。 二、有为法我之破遣 有为法即色、心、心所、不相应行等法，俱有为故，有生灭故，性是无常，无常故非我。此无常义，且如色法，地性恒坚，而地即有陵谷变迁、毁坏灰灭之时；水性恒湿，而水即有流转蒸腾、川涸海竭之日；火性飞扬，风性飙举...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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作用，一是学习提高思辨和争辩的能力，需要反复练习。二是了解和正确认识一切有为法和无为法的规则，比如何为无常的道理等，第二，破斥邪论。原来有一种误解，认为有外道的地方，才需要因明（来破斥外道论），宗喀巴...也是每年要有四十五天学习因明，可见因明的重要性。因明是建立在经量部和唯识的基础上的。 一、色体， 真谛，是法存在的本性，俗谛，是法存在的现象，包括有变化的有为法，和不变的无为法。分三部分，色体...
夏坝活佛
|佛学论文|因明|五明|
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换句话说，‘智’是与‘真如’有分别的‘有为法’。既然是有为法，其生起，便需要有‘因缘’。这个‘因缘’在唯识说中，不得不为种子。然而，成佛的根据，即：对智之因缘，必会想到‘无漏种子’，这是当然的事。然而...截然分别‘无为’与‘有为’之立场，究竟有没有成功？这个根本性的问题，不得不被问到。[94] 在上文中作者认为：唯识佛法，把佛性刻成有菩萨、声闻、独觉等多种佛性，是唯识佛法中致命的弱点。因为众生的佛性...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
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鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的...彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.
如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有...
佚名
鬼神
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16275612310.html
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还是炽盛燃烧著，甚至横行霸道，又如你所说的，鬼头鬼脑皆使出来哩！
二.因果是不失乱的。因果是分明的，是有规律而且平等的。富贵有富贵的因果，聪明的聪明的因果，为善有为善的因果，为恶有为恶的因果，穷苦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212401.html